Padre Paulo Ricardo – O Senhor dos Anéis
Para o sacerdote, a saga de Sir John Ronald Reuel Tolkien deveria ser um livro de cabeceira.
Neste vídeo publicado no dia 26 de setembro de 2013 feito para recordar os 40 anos da morte de J. R. R. Tolkien, o Padre Paulo Ricardo ensina sobre a criação mais famosa desse grande escritor católico O Senhor dos Anéis, uma obra enormemente importante e seminal de fantasia medieval que inspirou e inspira uma infinidade de outros trabalhos, o que inclui filmes, séries, jogos de tabuleiro e games.
No decorrer da sua exposição, que vem logo a seguir, este sacerdote da Arquidiocese de Cuiabá – que também é escritor, além de apresentador – fala sobre valores que podem ser identificados nos três volumes do livro, como a luta contra o Mal, o peso do fardo carregado por um inocente para a salvação do mundo, a importância do amor e da amizade, a união em torno de um objetivo comum.
O vídeo tem 1:05:41 de duração.
O padre argumenta que todos esses valores cristãos são retratados de maneira fantástica no mundo criado por Tolkien e que é possível enxergar por trás de seu imaginário a história da salvação oferecida por Cristo aos homens.
Ou seja, ainda de acordo com o sacerdote, embora as pessoas no Brasil conheçam mais a obra pela trilogia de Peter Jackson, a saga que saiu da pena de J. R. R. Tolkien é algo muito maior que isso. Claro, são filmes inequivocamente muito bons, e tem os The Hobbit também, mas acaba não fazendo diferença neste contexto.
Sir John Ronald Reuel Tolkien nasceu em 1892, na cidade de Bloemfontein, onde viria a ser a atual África do Sul, e já muito cedo se mudou para a Inglaterra, terra natal de seus pais. O seu pai, Arthur Tolkien, morreu em 1896, deixando esposa e filhos em uma difícil situação financeira. Quando Mabel Suffield, sua mãe, passou da religião anglicana à Igreja Católica, sua família negou-lhe ajuda, e ela passou o martírio de cuidar sozinha dos filhos para que não caíssem nas mãos de seus familiares. Por causa do excesso de trabalho e do diabetes – sem tratamento na época –, ela veio a falecer. No seu testamento, porém, estabelecia como tutor das crianças um padre jesuíta, garantindo-as uma educação católica. Foi de tal sorte valiosa a educação que J. R. R. recebeu que, de seu casamento com Edith Bratt, em 1913, advieram-lhes quatro filhos, dentre os quais um tornou-se sacerdote.
Muito embora Tolkien não tenha abordado de modo explícito a questão da fé em O Senhor dos Anéis, pois ele queria simplesmente experimentar sua capacidade de aventurar-se por uma narrativa longa e que pudesse entreter os leitores, toda ela traz, em si, vários valores religiosos e católicos.
Sob a perspectiva das quatro causas de Aristóteles, é possível identificar no livro de Tolkien na causa formal: a forma mentis, a mentalidade que inspira toda a saga é, sem sombra de dúvida, moldada pela doutrina católica. O próprio autor reconhece que a história se passa dentro de um ethos católico.
Tolkien nega, porém, que O Senhor dos Anéis seja uma alegoria, algo característico das obras de outro escritor cristão, o anglicano C. S. Lewis, seu amigo. Uma das controvérsias que marcaram seus encontros esteve relacionada justamente à forma de escrever seus textos: aquele dizia não gostar de alegorias, pois considerava uma espécie de violência do autor contra o leitor; este, ao contrário, produzia-as aos montes, como é notável em seu célebre As Crônicas de Nárnia. Por exemplo: quem entra em contato com esta obra e não percebe, desde o início, que Aslam é Jesus Cristo, não consegue compreender o que se passa na história.
A obra de Tolkien, neste sentido, é muito mais rica: substitui a construção alegórica por uma representação bem mais maleável. Por exemplo, os três protagonistas da obra, Frodo, Gandalf e Aragorn, são uma imagem do Cristo que ressuscita: Frodo chega perto da morte na Montanha da Perdição e, lá, derruba o anel; Gandalf morre enfrentando Balrog (não o do Street Fighter II), mas ressuscita como Mago Branco; Aragorn, então rejeitado como um simples ranger, torna-se o rei que retorna. Ao mesmo tempo, os personagens representam as dimensões sacerdotal, profética e régia de Cristo: Frodo é Cristo-sacerdote, que se oferece em sacrifício para vencer o mal; Gandalf é Cristo-profeta, que com suas sabedorias e conselhos conduz aqueles que batalham contra o mal; e Aragorn é Cristo-rei, que, primeiro, era desprezado pelos seus, mas, depois, volta para reinar.
O Padre Paulo Ricardo continua. Pra ele, O Senhor dos Anéis deve ser um livro de cabeceira, com o qual devemos gastar o tempo, quando estivermos dispostos ao lazer. O próprio Doutor Angélico (Santo Tomás de Aquino) reconhece a necessidade do homem de descansar sua alma com momentos lúdicos e recreativos:
“Essas palavras e ações nas quais não se busca senão o prazer da alma chamam-se divertimentos ou recreações. Lançar mão delas, de quando em quando, é uma necessidade para o descanso da alma. E é o que diz o Filósofo, quando afirma que ‘em nosso dia-a-dia, é com os jogos que gozamos de algum repouso’. Por isso, é preciso praticá-los, de vez em quando.” [1]
Sim. Aqui na Gaming Room, caso você não saiba, tem alguns jogos. Mas vamos prosseguir:
Portanto, a conclusão lógica é que cultivar uma literatura como esta é importante, e não só para fins recreativos, mas também para a melhor compreensão da própria fé cristã. Mais importante do que o que você fará com O Senhor dos Anéis é o que O Senhor dos Anéis fará com você. Sua temática, embora não diretamente uma questão religiosa, conduz-nos de alguma forma a esta luta contra o mal, na qual Deus está implicitamente presente. Ainda que em momento algum Tolkien fale de Deus na obra, Ele é o personagem principal de toda a história. A obra trata de um mundo fictício, pré-cristão, no qual estamos de alguma forma sendo preparados para Cristo – da mesma forma que o Antigo Testamento preparou nossa vontade, a filosofia grega preparou nossa inteligência e os mitos prepararam as nossas paixões para a vinda do Salvador.
O que o padre ensina aqui ainda vai além. Segundo o sacerdote, um dos grandes problemas da pedagogia moderna é que as histórias que antes eram narradas com toda a tranquilidade para nossas crianças têm desaparecido. Elas foram substituídas por fábulas ideológicas, que lhes querem transmitir outros valores. Para evangelizar uma pessoa, é necessário recuperar essas histórias fantásticas que têm sido abandonadas por certos “educadores” contemporâneos. É importante que sejam introduzidas nela as categorias cristãs – como numa casa é preciso que haja primeiro os cômodos, para depois ser colocada a mobília. A fantasia é importante para criar espaços e preparar o terreno para Jesus.
De que modo, então, Deus é o protagonista de O Senhor dos Anéis? O tema principal de toda a saga é a destruição de um anel. O anel da invisibilidade é a potência terrível do pecado original, a tentação do ser humano de colocar-se no lugar de Deus. Existem duas formas de agir dentro da história: há aquelas pessoas que, em contato com a realidade, deixam transformar a sua alma pela verdade e aqueles que preferem transformar a verdade, manipulá-la e pervertê-la. Os elfos têm aquele primeiro tipo de ação, benigna; são artistas, são cocriadores, eles criam, mas junto com Deus: fazem poesia, cantam e essas coisas são capazes de mudar os corações. Do outro lado, há os orcs, que querem perverter o mundo real – e representam, de certo modo, a mentalidade revolucionária.
Durante a narrativa, Tolkien abre uma janela para mostrar que a história é apenas uma preparação para o Evangelho que virá. No primeiro livro – A Sociedade do Anel –, Gandalf diz a Frodo:
“Por trás disso havia algo mais em ação, além de qualquer desígnio de quem fez o Anel. Não posso dizer de modo mais direto: Bilbo estava designado a encontrar o Anel, e não por quem o fez. Nesse caso você também estava designado a possuí-lo. E este pode ser um pensamento encorajador.” [2]
Percebe-se na fala do Mago Branco a existência de um “desígnio”, uma providência que age por detrás da história.
Outro exemplo de transcendência, de abertura ao divino, está em O Retorno do Rei. Quando Frodo e Sam estão já perto da Montanha da Perdição, uma região que “parecia cheia de estalos, rangidos e ruídos dissimulados” e onde “o céu noturno estava pálido e baço”, Sam avista uma estrela:
“Lá, espiando por entre os restos de nuvens sobre uma rocha pontiaguda nas montanhas, Sam viu uma estrela branca reluzir por uns momentos. Sua beleza arrebatou-lhe o coração, quando desviou os olhos da terra desolada, e ele sentiu a esperança retornar. Pois como um raio, cristalino e frio, invadiu-o o pensamento de que afinal de contas a Sombra era apenas uma coisa pequena e passageira: havia luz e uma beleza nobre que eram eternas e estavam além do alcance dela.” [3]
Quando o ser humano se depara com muitas notícias ruins, com uma realidade às vezes pouco entusiasmante, com uma autêntica “Sombra”, devolve-lhe esperança o fato de que, para além de toda a maldade e violência deste mundo, para além de toda a transitoriedade das realidades terrenas, há “luz e uma beleza nobre (…) eternas“.
Aqui se introduz o que Tolkien chama de eucatástrofe: quando o pior está acontecendo, quando a situação está ruim, quando tudo parece desesperador, acontece o contrário da catástrofe – uma “boa catástrofe”: por que as coisas são assim em O Senhor dos Anéis? Porque foi precisamente isto o que aconteceu há 2000 anos atrás, com a ressurreição de Cristo. A partir da leitura de todas as lendas e mitos antigos, é possível perceber esta linha de continuidade: há um ambiente bom, perturbado por uma maldade, e que, depois, é redimido de alguma forma. No Evangelho, isto que estava presente apenas nos mitos fez-se carne, fez-se história. Aquilo que todos os mitos previam e que o esforço racional humano apenas alcançava imperfeitamente aconteceu de modo pleno em Cristo.
O Senhor dos Anéis tem essa capacidade extraordinária de conduzir-nos ao abismo para tirar-nos de lá. É a razão presente não só na literatura, mas também na música – nas composições de Mozart, por exemplo – e em outras modalidades artísticas. Todas elas, transparecendo a Beleza, conduzem ao cume da redenção, que se realizou na história: a Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.
Este texto bonito e bem escrito acima foi praticamente todo tirado de um post antigo que sumiu do site do Padre Paulo Ricardo.
Ufa. Tinha muita coisa.
Fontes e mais Senhor dos Anéis
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